《法治的細(xì)節(jié)》
人生唯一確定的就是不確定的人生，對(duì)于剛剛經(jīng)歷疫情的我們而言，可能更深體會(huì)到了這句話的含義。
人不可能兩次邁進(jìn)同一條河流，卻又始終希望尋找到一個(gè)相對(duì)確定性的局面——雖然“相對(duì)確定”就意味著“相對(duì)不確定”。
法治的存在就是人類對(duì)“相對(duì)確定”的追求。法學(xué)是人類最古老的專業(yè)之一，人們認(rèn)為，當(dāng)一個(gè)人的身體出了狀況，需要醫(yī)學(xué)；當(dāng)一個(gè)人的靈魂出現(xiàn)了問題，需要神學(xué)；而當(dāng)社會(huì)出現(xiàn)了問題，那就需要法學(xué)。
法律是為了解決社會(huì)的問題，這個(gè)社會(huì)最大的問題是什么？
向外看，我們可以看到很多社會(huì)亂象，殺人放火、欠債不還、貪腐瀆職，但如果從人的內(nèi)部看，你會(huì)發(fā)現(xiàn)我們每個(gè)人的內(nèi)心都有幽暗成分，所有的社會(huì)亂象都是這些幽暗成分發(fā)酵的產(chǎn)物。
人類歷史中，無數(shù)的事實(shí)告訴我們，沒有以懲罰為后盾的法律規(guī)則，社會(huì)將變得混亂不堪，烏托邦的結(jié)局很可能是人間地獄。
道德、宗教也能維護(hù)秩序，但它們主要通過改變?nèi)说膬?nèi)心來維護(hù)秩序，而法律則是以看得見的懲罰對(duì)人們的外在行為進(jìn)行規(guī)范，以此來約束人們的不當(dāng)行為，捍衛(wèi)社會(huì)秩序。
法律是對(duì)道德的最低要求，道德是通過對(duì)人的內(nèi)心約束來維護(hù)秩序，但它的力量是有限的。對(duì)于那些最嚴(yán)重的違背道德的行為，必須借助法律的手段來懲罰。這樣也就可以形成法律和道德良性的互動(dòng)關(guān)系。對(duì)那些最嚴(yán)重違反道德的行為進(jìn)行法律上的懲罰，也能使人們尊重道德規(guī)則，自覺地約束自己內(nèi)心的邪惡。如果只有道德沒有法律，長此以往，人們也會(huì)無視道德規(guī)范。
一如馬丁·路德·金所言：我們不能以立法的方式將道德訂為法例，但我們卻可以調(diào)整行為。法律的規(guī)定可能無法改變?nèi)诵模芄苤颇鞘柿肆夹牡摹刹荒苁挂粋€(gè)雇主愛我，但它能管制他，使他不能因?yàn)槲业哪w色而不雇用我。
總之，法律最重要的目標(biāo)就是維護(hù)秩序，而要維護(hù)秩序必須以懲罰為后盾。只有秩序才能讓人類的行為具有相對(duì)的確定性。
在今天這樣一個(gè)不斷變動(dòng)的世界，我們希望法治能夠帶給我們相對(duì)的確定性，這種確定性來源于對(duì)正義的渴望，即使我們只能追求一個(gè)有瑕疵的正義。法律的規(guī)則對(duì)每一個(gè)人都具有約束力。所有幻想跳出法律規(guī)則的強(qiáng)人，即便懷揣著善良的愿望，也可能
給世界帶來一種更大的不確定。
每次我讀到《理想國》，看到柏拉圖筆下的蘇格拉底篤定地認(rèn)為這個(gè)世界存在Good，我真的很感動(dòng)。但同時(shí)我更感動(dòng)的是，蘇格拉底承認(rèn)他的智慧相當(dāng)于大海中的一滴水，承認(rèn)自己的無知。我們每個(gè)人都并不優(yōu)越于他人，每個(gè)人都是有限的。我們時(shí)常需要聆聽蘇格拉底的德爾菲神諭，承認(rèn)自己的無知和有限，渺小和幽暗。愿法治能帶給大家相對(duì)的確定性。
用簡單直白的語言，以幽默風(fēng)趣、深入犀利的敘述風(fēng)格，解讀微觀事件背后的宏大與宏觀，同時(shí)，穿插哲學(xué)和法律的內(nèi)核，為大家娓娓道來刑法學(xué)最基本又容易忽略的法理，多維度展示法律思維。書的封面是一對(duì)平行線，羅翔說這對(duì)平行線代表了法理與現(xiàn)實(shí)生活的兩條線，看似是平行的，很難實(shí)現(xiàn)完美的結(jié)合，但在永恒中很多對(duì)立平行觀點(diǎn)終究會(huì)相交，法律要在現(xiàn)實(shí)生活中找到兩者的平衡點(diǎn)，而這不斷尋找平衡點(diǎn)的過程，就體現(xiàn)了法治中的細(xì)節(jié)。
推薦人：孫瑋